微信号 ytsz66 功能介绍 新闻资讯，团购美食，招聘求职；住房租售；合作商家线下消费得双倍积分换实物商品的全新体验形式，服务盐亭人民！www.sangzishequ.com 盐亭桑梓网！ 　　　曾几何时，一种叫字库的塔形建筑在中国南方极为流行，这是古代焚烧字纸的古塔。如今，在中国南方的荒野田畴，还存有二百多座清代字库塔，如同一位位风烛残年的老人，讲述着古代中国敬惜字纸的传统，以及对文字的敬畏。 　　图中的古塔并不是我们常见的佛塔，而是古代用来焚烧字纸的字库塔。这座位于四川省绵阳市盐亭县高灯镇杨春村的莲池寺字库塔，建于清光绪十四年（1888年），是盐亭诸多字库塔中造型最为宏伟的字库塔，塔身题记也几乎完好。塔共5层，最具特点的是，每层侧面均有两根小石柱，上面刻着不同内容的对联，大多是劝学的内容。摄影／颜晓云 　　初春的一个清晨，四川省绵阳市盐亭县云仙村，71岁的老汉胥万泽与老伴陈彩萍背着竹篓，扛着锄头走出家门，到自家地里种苞谷。一路上，黄灿灿的油菜花顺着浅丘起伏，绵延到远山，小麦刚刚抽穗，山间清风送来桃花、梨花的芬芳，这是一年里最好的光景。再往前走，远远能望见座石塔，塔边有座石桥，老胥的苞谷地就在桥边。 　　劳作了半晌，胥万泽在古塔下挑了个阴凉地，抽起了叶子烟。自打分产到户后，这块地分给了胥家，那时地里便有这座古塔了。父亲告诉他，“天龙盖地虎，宝塔镇河妖”，河边有塔，自然就是镇妖怪的了。直到盐亭文管所冯青春所长来到这里，胥万泽才得知这是字库塔，是过去读书人焚烧字纸的地方。　　2016年3月，我与冯青春来到云仙村。与中国大地上那些高耸入云的古塔不同，云仙字库塔高不过5米，六面形楼阁式，残存四层，渐次内收直至塔顶，转角处挑角、屋脊、檐口清晰可见，底层有个拱券形洞口，上书“敬惜字纸”四字，过去从这里送入字纸，烟则从塔顶的出烟口飘出来。　　字库塔第二层刻有碑文，记载着古塔的历史，碑文风化斑驳，脆弱得仿佛一阵风吹过就会掉下来。我拨开丛丛杂草，一个个名字映入眼帘，“胥志平”、“陈世昌”、“杜元芳”……此外还有“金池山蚕姑会捐银二两”、“高灯场大成会捐银一两”等字迹，落款为清同治元年（1862年）。由此看来，当年修建字库塔，不仅蚕姑会、大成会这些民间组织捐出银两，以胥姓为首的乡民更是踊跃捐资。从这些密密麻麻的名字看，少说有几百人参与，可见修建字库真乃一时盛事。 盐亭县字库塔分布图。 北少南多，字库塔曾遍布中国南方 　　字库塔，也称字库、惜字塔、焚字炉、敬字亭等等，顾名思义，是古时焚烧字纸的塔形建筑。古人认为文字神圣而崇高，字纸（写有文字的纸张）不应随意丢弃，哪怕废纸也需洗净焚化。　　敬惜字纸的信仰，是伴随着文字的出现而产生的，“昔者仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭”，西汉宗室淮南王刘安及其门人编纂的《淮南子》，形象地描绘了仓颉创造文字之后道破天机、惊动鬼神的力量。后殷商时期甲骨文产生，文字被刻在甲骨上，用来书写卜辞，也有占卜、驱鬼、预知未来的功能，它掌握在一个叫“贞人”的阶层手中，可见文字一出现便有着绝通天地的力量。　　时至宋代，对文字的崇拜逐渐演变为对字纸的敬惜，宋人张舜民在《画墁集》中写道，宋人王曾之父爱惜字纸，看到被遗弃的字纸，哪怕落于粪秽之中，也要拾起用香水洗净。有学者根据《画墁集》的记载，提出字库塔起源于宋代，不过中国迄今并未发现宋代字库塔，而宋代的废旧字纸经常被重复利用，也就没有入炉焚化的道理。　　另外一种观点认为字库塔起源于明代，广东省南雄市平林字库塔建于明永乐二年（1404年），为孔子后裔伯道所建，是迄今中国发现的最早的字库塔，四川蓬安县骑龙字库塔建于明万历四十二年（1614年）。有意思的是，王曾的故事在明代被凌濛初的《二刻拍案惊奇》加工，“王曾之父生平见字纸遗弃，必拾而以香汤洗之，然后焚化”，加入了“然后焚化”的内容，说明明代始有焚烧字纸之举，字库塔也就应运而生了。 敬惜字纸，曾是国民引以为傲的信仰 　　字库塔，也称字库、惜字塔、焚字炉、敬字亭等等，顾名思义，是古时焚烧字纸的塔形建筑。古人认为文字神圣而崇高，写有文字的纸张不应随意丢弃，哪怕废纸也需洗净焚化。焚烧字纸时非常郑重，不但有专人，还有专门的礼仪。有些地方的村民还组织有“惜字会”，除了自愿外，人们义务上街收集字纸。所有用过的经史子集，磨损残破之后，要先将其供奉在字库塔内十年八载，然后择良辰吉日行礼祭奠之后，再点火焚化。从明代开始，字库塔在中国南方出现，至清代，敬惜字纸的信仰发展至巅峰，现在遗存的字库塔也多为清代建造。图为位于盐亭县大兴回族乡广庭村的文风塔，建于清同治十三年（1874年），塔身上有石刻造像和题记，前来观瞻的人还没有这些动物来得频繁，完全遗落在乡野了。　　有清一代，敬惜字纸的信仰发展到巅峰，连朝廷都屡屡过问，康熙皇帝曾训示：字乃天地间之至宝……与以天地间之至宝而不惜纸，糊窗粘壁，裹物衬衣，甚至委弃沟渠，不知禁戒，岂不可叹！故凡读书者一见字纸，必当收而归于箧笥，异日投诸水火，使人不得作践可也。雍正皇帝更是警告臣下：再有抛弃字纸者，经朕看见，定行责处。 盐亭字库塔是中国字库塔的典范 　　　现在在中国南方很多地方都有字库塔散布，比如四川、重庆、湖南、湖北、江西等地，但四川省绵阳市盐亭县堪称是字库塔的典范。在这座小县城里，至今保留着27座字库塔，造型精美、保存完好，如同一位位风烛残年的老人，讲述着古代中国敬惜字纸的传统，以及对文字的敬畏。图为位于盐亭县金孔镇云仙村的云仙寺字库塔，建于清同治元年（1862年），塔身的石刻造像很精美，塔的顶部损毁。摄影／颜晓云 　　图为云仙寺字库塔上的雕像，这是文昌帝君。在道教的神灵中，文昌帝君主管文运功名，现在每逢中考高考前夕，云仙寺字库塔依然香火旺盛。摄影／颜晓云 图为云仙寺字库塔上的雕像，有人说是孔子，也有人说是天官。摄影／颜晓云 图为云仙寺字库塔上的雕像，这尊雕像是财神。 　　在清王朝不遗余力地推动下，敬惜字纸信仰走向了鼎盛。对字纸最佳的处理方式无疑是入塔焚化，也正是为此，清代中期以后中国大地上的字库塔如雨后春笋一般兴起，其数目何止成千上万，甚至连少数民族地区都屡见不鲜，比如湖北省利川市土家人的木鱼寨中就有座字库塔。字库塔仿照佛塔而建，但不能登临，少为密檐式，多为楼阁式，层数并不像佛塔那样一定是奇数，有五层、七层，也有四层、六层，最简单的仅有一层。历经“破四旧”、“文革”，字库塔如今已不多见，盐亭县境内还存有清代字库塔27处，成为我们了解这些建筑乃至敬惜字纸文化的绝佳窗口。 字库塔的外形仿照佛塔建造 　　字库塔仿照佛塔而建，主要有三种形制：密檐式、楼阁式和单层。字库塔不能登临，少为密檐式，多为楼阁式，层数并不像佛塔那样一定是奇数，有五层、七层，也有四层、六层，最简单的仅有一层。字库塔是用来焚烧字纸，所以用来投放字纸和排烟的入炉口和排烟口是其标志性元素，而佛塔并无此结构。在形态上字库塔也更加多样化，佛塔属于宗教建筑，造型更加严谨和繁复，字库塔多为民间建筑，艺人在建造模仿佛塔的基础上，加入了更多的细节和内容，经济越是富庶的地方，字库塔的造型也越是多样。绘图／张洵　　一个有趣的现象是，字库塔的分布有着极强的地域性——北少南多。北方字库塔据说曾在新疆玛纳斯县西门、河北龙冈书院有发现，不过仅见于史料，并未留下遗迹；南方字库塔在四川、湖南、江西、贵州、浙江、福建等省都有发现，且数量众多，单四川省就发现了170余座。南北数目如此悬殊，似乎无法以战争被毁、保存不佳来解释，唯一的原因可能是字库塔流行于中国南方。成都武侯祠博物馆陈芳女士在《字库塔小议》一文中提出，字纸送入塔中焚烧，不再循环利用，自然以大量纸张出现为前提，清代是中国竹纸制作的鼎盛期，竹纸产量空前。清代竹纸产区集中于南方的四川、江西、湖南、福建、贵州、广西等省，恰好与字库塔的分布范围吻合，这或许不是巧合。 从遗存的字库塔数量可以想见曾经建造字库塔的盛况 　　字库塔的分布有着极强的地域性——北少南多，北方字库塔据说曾在新疆玛纳斯县西门、河北龙冈书院有发现，不过仅见于史料，并未留下遗迹；南方字库塔在四川、湖南、江西、贵州、浙江、福建等省都有发现，且数量众多，单四川省就发现了190余座。成都武侯祠博物馆陈芳女士在《字库塔小议》一文中提出，字纸送入塔中焚烧，不再循环利用，自然以大量纸张出现为前提，清代是中国竹纸制作的鼎盛期，竹纸产量空前。清代竹纸产区集中于南方的四川、江西、湖南、福建、贵州、广西等省，恰好与字库塔的分布范围吻合，这或许不是巧合。 几斤烧酒钱和菜油钱，凑齐修莲池寺字库塔的钱 　　　盐亭诸多字库塔中，杨春村的莲池寺字库塔最为宏伟，塔身题记也几乎完好，是颇具研究价值的一座。午后，蒲本勤牵着两只牛犊走出家门，到屋后的菜地里放牛，他任牛犊在田里吃草，自己溜达到字库塔底下歇气。这是莲池寺字库塔，高约9米，五层楼阁式，层层内收。莲池寺字库塔为少见的四方形结构，每面有两根对称的石柱，其上镌刻楹联，比如“残章无委地 零字悉焚炉”、“品端登品地 功到得功名”，读来颇有韵味。 四川是全国字库塔存留最多的省份 　　　在一张全国字库塔分布的地图上，四川最为引人注目，密密麻麻地布满了字库塔。据不完全统计，全国约存留字库塔251座，仅四川就有195座。遥想在明清时代，四川大地上到处弥漫着书香气，读书人焚香沐浴，怀着憧憬的心情来到字库塔边焚烧字纸，该是怎样的盛况。图为成都市蒲江县西来古镇上的字库塔，当地百姓在字库塔前的广场上举办百颗灯会，消灾祈福。摄影／袁蓉荪　　莲池寺字库塔第二、三层塔身刻有碑文，记载着古塔的历史以及捐资人信息，由于文管所尚未对碑文进行整理，蒲本勤从家里搬来梯子，我爬到塔身，将碑文一字字抄录，从这些或缺失或模糊的字迹中，终于拼凑起了字库塔的历史。莲池寺本系停学公（可能是某位乡绅）所有，寺前有座创立于清道光二十年（1840年）的字库塔，历经四十多年，古塔倾颓剥落，有乡绅号召提议重建字库塔，消息一经传出，县中的耆英、文生、监生纷纷慷慨解囊。“耆英蒲思儒捐钱四百文”、“文生王德炳、王德洋共捐钱四百文”，耆英是对高年硕德之人的尊称，文生即在州县书院中就读的学生。 　　图为通济文峰塔，又叫石桩村字库塔，位于德阳市中江县通济镇石桩村。塔建于清康熙年间，为六面体砖石结构九级楼阁式塔，通高约25米。摄影／程枫淮　　至于乡民们，那更是五花八门了，王大受捐了八百文，董福清捐了三十文，蒲士槐只捐了十文，那真可是集腋成裘、聚沙成塔了。据《历代四川物价史料》一书记载，晚清盐亭烧酒每百斤价值三千余文，合30余文一斤，桐油、菜油百斤各五六千文，合150—160文一斤，可见乡亲们捐的钱财并不多，可能只是几斤烧酒钱，几斤菜油钱。我发现，盐亭字库塔无论规模大小，不管捐资多寡，都会一丝不苟地将捐资人的姓名刻在上面。它让我相信，在古时，对于文字的信仰与敬畏，早已深入中国人的骨髓。　　与云仙字库塔一样，莲池寺字库塔的修建也得到了诸如蒸尝会、文昌会、药王会、雷祖会的支持，在这些民间团体中，我首次发现了“惜字会”。清代惜字信仰流行，惜字会功不可没，惜字会也称敬字社、惜字局、字纸会，是清代社会颇为活跃的民间组织，其活动资金往往由募捐而来，并由会员定期捐资，有些大的惜字会也购买田产，收取租金维持会内运作。　　惜字会雇人在街头巷尾拾捡废纸，称“拾遗人”，偏僻的地方也用糖果从儿童手中换取。收回的废纸先存放在会中，尔后用加入香末的水洗，洗字纸的水不能随意泼洒，要用筛子过滤，以防漏掉剩字。字纸晒干后入炉焚烧，用木勺将灰送入陶瓮中，待盛灰之瓮到一定数目后，以船送入江心或海中，待水慢慢淹没，瓮自沉入水中，也称“送圣迹”。“送圣迹”仪式庄严神圣，比如清代台湾省玛兰厅，文人仕子穿戴整齐，护送“圣迹”到码头，彩旗飘飘，鼓乐齐奏，目送“圣迹”消失在视线中。事实上，作为公益机构，惜字会往往入不敷出，程序恐怕也不甚正式，善堂、佛寺、道观往往也拿出部分收入用于惜字。　　“送圣迹”耗时耗银，读书人也自己焚烧字纸。蒲本勤的父亲曾是村里的私塾先生，教授《三字经》、《论语》和《声律启蒙》。黄昏的时候，一身长衫的父亲常领着他，走到字库塔前，把白天写废的字纸投入塔中焚烧，看着一缕缕青烟飘向远方。父亲一字一句地对他说：“只字必惜，贵之根也。粒米必争，富之源也。片言必谨，福之基也。微命必护，寿之本也。”年过古稀的蒲本勤回忆起父亲的教诲，仍历历在目，他年长后一直以务农为生，没写过什么字，自然也就没有机会焚烧字纸了。事实上，莲池寺字库塔早就荒废经年了。　　莲池寺字库塔每层四角雕有石耳，形制如同过去人家门口的石鼓一般，其上雕刻花卉、瑞兽图案。第一层的四个石耳已不存，留下空空荡荡的凿痕，塔身刷上了白色的石灰，上面用墨笔写着“毛主席语录”、“我们是主张自力更生的”等字迹。蒲本勤说，“文化大革命”时，县里的造反派写下这些标语，凿掉了石耳，他们还找来绳子想把塔拉倒，被村里人拦了下来，老人指着他们鼻子骂道：这是保佑文风昌盛的，你们怎敢放肆！红卫兵只得悻悻而回。莲池寺就没那么幸运了，古寺被拆毁，和尚也还俗了，木料都运到乡里修电影院了。 27座幸存的字库塔背后，是消失的寺庙、道观、祠堂　　山这头的蒲本勤才出门放牛，山那头的赵铁已牵着牛儿往回走了。赵铁家在青山村，村里也有座字库塔，唤作盘龙寺塔，村里人都说，赵铁把这座塔当成宝贝疙瘩一样，前几天有个莽撞的后生倒车时不小心撞坏了古塔一角，被赵铁好一顿数落。盘龙寺字库塔修建于清同治五年（1866年），同样为五层六面形楼阁式，底层石耳刻有“忠、孝、信、悌、礼、义、廉、耻”八字。　　盘龙寺字库塔因寺得名，面前曾有座盘龙寺。赵铁说，盘龙寺供奉观音、药王菩萨，“土改”时，隔壁三台县来了几个长工，找不到容身之所，就把盘龙寺拆了，用拆下来的木料修了几个院落，“长三间，两头钻”，宽敞得很哦！赵铁指着对面的山头说，就是那几个院子，里面至今还住着人呢。　　字库塔选址往往有三种选择，一是寺庙、道观、宗祠、书院附近，二是场镇、集市等公共空间，三在群山之中，或是绿水之侧，事实上也充当着风水塔的角色。又是第一类最为常见，数目也最多，清人余治编纂的《得一录》就说“字炉宜制造净院祠宇为上，书馆次之”。我蓦地想起，几天来，我在盐亭县寻访过任广村真武宫字库塔、云龙村富乐寺字库塔、华严村华严寺字库塔，它们过去立在真武宫、富乐寺、华严寺前。而我跟当地人聊天时，他们总会指着某处青山、某块麦田、某畦菜地告诉我，那里曾经有过寺庙、道观、祠堂。如今，27座字库塔依旧屹立在盐亭县的荒野田畴，这是国人之幸，而与之对应的寺庙、道观、祠堂却永远地消失了，这或许又是国人之大不幸。 与古塔相依的寺庙都哪儿去了？ 　　字库塔选址往往有三种选择，一是寺庙、道观、宗祠、书院附近，二是场镇、集市等公共空间，三在群山之中，或是绿水之侧，事实上也充当着风水塔的角色。从云仙寺字库塔、莲池寺字库塔、盘龙寺字库塔这些名字中，可以想见这些字库塔曾与寺庙相依相存，如今这些寺庙却永远地消失了，只留下名称供人凭吊。图为龙潭惜字宫，位于盐亭县五龙乡龙潭村，建于清道光二十八年（1848年），静静地伫立在一排民居之间，倒显出几分生活气息。 惜墨如金坊，中国唯一的字库牌坊　　单单是字库塔，似乎还不足表达盐亭人敬惜字纸的热情，他们还建造了一座牌坊。牌坊是古时竖立在宫苑、寺观、陵墓、祠堂、衙署和街道路口等地方的礼仪性建筑物，根据用途不同，有功德牌坊、功名牌坊、孝子牌坊、贞节牌坊、文庙武庙牌坊、会馆牌坊之分，没想到，盐亭人还建造了一座惜墨如金坊，这也是中国迄今发现的唯一字库牌坊。 中国迄今发现的唯一字库牌坊惜墨 　　　如金坊位于盐亭县麻秧乡檬子村，原名檬子垭牌坊，又名学海文宗坊，建于清代。牌坊是古时竖立在宫苑、寺观和街道路口等地方的礼仪性建筑物，用来彰显功名或是颂扬孝子等，而盐亭的惜墨如金牌坊是为了敬惜字纸，足见盐亭人对爱惜字纸的热情。惜墨如金坊高6.2米，厚0.6米，宽7.4米，坊的正面和背面正中央分别刻有“惜墨如金”、“学海文宗”几个大字，牌坊正楼之上还耸立着一座六角楼阁式塔，这种坊塔结合式样的字库，在国内十分罕见。摄影／颜晓云 　　　这座牌坊上面刻有许多戏曲故事，无奈国内对字库塔的研究尚未开始，无法查到相关的资料，我们也请教了当地的川戏迷和老演员，也没有求证到这些是什么内容。　　惜墨如金坊位于盐亭县麻秧乡檬子村敬老院门口，高6.2米，宽7.4米，四柱三开间，左右次间各有一字库，坊身开龛，供奉仓颉、孔子、关羽造像，正面和背面正中分别刻有“惜墨如金”、“学海文宗”四个大字。奇怪的是，牌坊正楼之上还耸立着一座六角楼阁式塔，这种坊上有塔的造型，放眼中国也极为少见。究其原因，字库牌坊虽是牌坊，工匠可能觉得再加座塔更像字库，这才有了这座奇怪的牌坊。　　　惜墨如金坊坊身、门柱、抱鼓之上镌刻“二十四孝”，比如“郭巨埋儿”、“戏彩娱亲”、“弃官寻母”等等，还有“辕门射戟”、“穆桂英挂帅”等戏剧故事。“辕门射戟”中，一身戎装的吕布奋力拉开大弓，瞄准着远处竖立的戟，戟前还悬挂着一枚铜钱，似乎更加突出吕布百步穿杨的神技。徘徊在惜墨如金坊下，也便如同阅读一部石头上的《三国演义》和《杨家将》了。　　　牌坊的修建者，却是当地一位普通的石匠，坊身的《檬子垭新建字库记》记载了这段往事。作者是文生程鸿绪，他听友人陈蕴山说起此事，感慨之余写下这则题记。石匠姓金，看到乡人丢弃字纸，屡屡规劝无果，遂与乡民商议筹建字库塔，石匠人微言轻，乡民鲜有响应。石匠领着儿子金大兴独自在山中采石，历时3年，终于凑够了所需石料，此时金石匠家中已快揭不开锅了。金石匠义举感动了乡民，也令读书人自愧不如，他们纷纷捐资，协助石匠建造了这座牌坊。碑文一问一答之间，充满了戏剧性：“余曰：‘金君何人？’曰：‘攻石者也。’余曰：‘家赢足乎？’曰：‘贫也。’……余曰：‘金君□非通□文字者乎？’曰：‘略识丁耳。’”　　　清代的社会还流传着许多故事，宣扬敬惜字纸的福报与不敬字纸的恶果，惜墨如金坊上也刻有两则：江陵人郭化卿，算命者曾说他“止有三九之寿，且无子”，化卿平生洁身自好，敬惜字纸。二十七岁那年，化卿坐船外出做生意，偶尔上岸看到满地的碎烂书籍，急忙收捡。船家久等不来便开船离开，化卿后来才听说商船遇到强盗，人货俱没了。逃过一劫的化卿回到家中，妻子已有身孕，并产下一子，再碰到算命者，说他寿命已延至九十八岁。相反，有个叫何吉的常以纸抹桌糊窗，一日用字纸抹了桌子随手扔在地上，家僮误扫入茅厕，两日后天雷滚滚，何吉与家僮俱被震死在茅厕旁。这些故事书写在牌坊上，口口相传，妇孺皆知，敬惜字纸的观念也就流淌在中国大地上了。　在中国人的心目中还林立着一座座无形的字库塔，对文字的信仰、敬畏依旧流淌在我们血液中，生生不息，源远流长。 来源：中国国家地理 推荐阅读 交警蜀黍救助晕倒心脏病人，弘扬盐亭正能量 【好消息】盐亭人期待已久的梓江人行天桥终于通行啦！ 吓惨了，盐亭一小孩从好家乡超市电梯扶手处掉下去当场摔骨折，家长们注意啊！ 盐亭县红十字会 2016年“金秋助学”倡议书 南海！南海！南海！中国人的态度在这里！ 盐亭黄甸一老头不慎失足落到石梁子桥下把命丢 盐亭双碑漫水桥被洪水淹没，红五普佛往双碑交通中段 总投资23亿元的中国（西部）轮胎资源循环利用产业园落户盐亭 盐亭最适合游泳的6个地方，推荐给大家！ 小偷太猖狂，昨晚盐亭一家彩票站竟被盗走近万元的刮刮奖~ 该文章作者已设置需关注才可以留言 写留言 写留言 加载中 以上留言由公众号筛选后显示 了解留言功能详情 微信扫一扫关注该公众号